繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)　大力弘揚西柏坡精神——西柏坡精神高層論壇發(fā)言摘要

西柏坡的歷史地位與西柏坡精神的核心

北京師范大學教授　張靜如

1999年，我曾為王玉平主編的《西柏坡與新中國》寫過一篇序，提出過兩個觀點。今天我的發(fā)言，想就這兩個觀點進一步做點說明。

一、西柏坡時期是近代中國社會的重要轉折點

在近代中國，中國共產黨領導的中國革命，就是要徹底改造中國社會，解放和發(fā)展生產力，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化。中國自1840年外國資本主義勢力侵入之后，就被拖入了世界現(xiàn)代化的歷史進程，形成了被動社會現(xiàn)代化的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展極其緩慢，長期處于貧困、落后、挨打、受辱的境地。因此，中國共產黨領導的中國革命第一步，就是團結全國各族人民，以鄉(xiāng)村包圍城市的武裝斗爭為手段，推翻阻礙中國社會現(xiàn)代化的帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治，使人民當家作主，變被動社會現(xiàn)代化為主動社會現(xiàn)代化。在這個過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過多次轉折期，但都是量變中的部分質變。只有到了西柏坡時期，才構成根本性質變的臨界點。具體說，西柏坡時期，既是被動社會現(xiàn)代化的終點，又是主動社會現(xiàn)代化的起點;既是鄉(xiāng)村包圍城市的終點，又是由城市到鄉(xiāng)村并由城市領導鄉(xiāng)村的起點。

反映這種根本性質變的主要標志，有如下一些方面：

第一，通過土地改革激發(fā)廣大貧苦農民的革命熱情，支援人民解放戰(zhàn)爭。這對推翻國民黨反動統(tǒng)治，奪取全國政權、建立新中國起了巨大作用。

第二，轉變觀念，轉變思維方式。這主要是要求共產黨的各級干部學會管理城市，其中特別要學會管理經(jīng)濟，發(fā)展生產力，處理好與各個階級、階層的關系。

第三，建設新民主主義社會，為向社會主義社會轉變準備條件。摧毀了國民黨反動統(tǒng)治，擺脫了帝國主義，中國就可以主動進行社會現(xiàn)代化建設。而其第一步，必須建設新民主主義社會。在政治上，要建立無產階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政;在經(jīng)濟上，要建立社會主義經(jīng)濟領導下的多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟體系;在文化上，要建立以馬克思主義為指導的，民族的、科學的、大眾的文化體系。新民主主義社會是過渡性的社會，在其發(fā)展過程中，社會主義因素不斷增長，最后過渡到社會主義制度的確立。

第四，團結一切可以團結的力量，為轉向主動社會現(xiàn)代化打下良好基礎。在國內，主動社會現(xiàn)代化要依靠廣大共產黨員群體和社會各領域不同群體去完成，否則勢必落空。所以，毛澤東在中共七屆二中全會的報告中，除說到要改善工人和一般民眾的生活，以激發(fā)他們的積極性之外，還特別強調要與黨外民主人士保持長期合作關系，把他們看成與共產黨的干部一樣，至于其他國家，只要互相以平等為原則，都可以建立外交關系。

上面幾點是從主要方面說的，次要方面以及一些環(huán)節(jié)的體現(xiàn)仍需要研究。

二、探索、創(chuàng)新是西柏坡精神的核心

中國共產黨領導中國革命的過程，就是在理論上不斷探索馬克思主義怎樣和中國實際結合的過程。歷經(jīng)無數(shù)艱辛探索，中國共產黨人終于創(chuàng)新出新民主主義理論體系和中國特色社會主義理論體系兩大成果。正是由于有了這兩大理論體系，才能指導中國新民主主義革命取得勝利和中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得輝煌成就。所以，就中國革命和建設過程形成的一種精神來說，探索和創(chuàng)新是這種精神的核心。

為什么說探索和創(chuàng)新也是西柏坡精神的核心呢?《西柏坡與新中國》書中概括了西柏坡精神的四個方面，即敢于斗爭、敢于勝利的進取精神，嚴守紀律、軍民一致的團結精神、實事求、立國興邦的創(chuàng)業(yè)精神，謙虛謹慎、艱苦奮斗的自律精神。且不說這樣概括是否準確、合適，可能不同研究者會有不同看法。只說這幾種精神的概括，恰恰都說明是由其核心部分派生的，是保證核心部分取得成效的條件。比如，進取精神，共產黨人如果不知進取，消極了甚至萎靡、墮落，就不能取得革命勝利。再如，創(chuàng)業(yè)精神，共產黨人要改造中國社會，當然要努力創(chuàng)業(yè)，不然，就難以成功。但創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新并不是一回事，后者在內涵和外延上都大于前者。因此，我認為，講西柏坡精神的核心突出一下探索、創(chuàng)新更好。

不僅如此，說探索、創(chuàng)新是西柏坡精神的核心，還有更深一層的意思。到了西柏坡時期，以新民主主義理論體系為核心的毛澤東思想，已經(jīng)達到完全成熟的階段。在它的指導下，新民主主義革命的任務已經(jīng)完成，一個嶄新的中國即將來臨。中國共產黨面臨著繼續(xù)探索、創(chuàng)新的任務。它包括在新民主主義社會論指導下探索由新民主主義社會過渡到社會主義社會的具體道路，以及探索過渡到社會主義社會之后如何建設社會主義的道路，而后者完全是新的課題，需要創(chuàng)立出馬克思主義與中國實際相結合的新的理論體系。顯然，沒有西柏坡時期提出的艱巨任務，就沒有后來的歷史發(fā)展。因此發(fā)揚西柏坡精神，就是要在新的歷史時期中繼續(xù)探索、創(chuàng)新馬克思主義與中國實際相結合的理論，以指導中國向更加美好的未來前進。

運用兩個務必提升領導藝術

國家行政學院政治學部主　任劉峰

毛澤東的政治智慧和領導藝術精彩紛呈，其中，兩個務必尤其值得今人學習和運用?？v觀歷史，務必謙虛謹慎體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的厚德載物的柔隱一面，務必艱苦奮斗體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的自強不息的剛勁一面。

兩個務必與兩個結合

毛澤東在七屆二中全會的報告中指出，中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。毛澤東之所以在革命勝利的關頭強調兩個務必，不僅是奪取新的偉大勝利的需要，而且揭示了領導者成長的特點和領導活動的規(guī)律。

毛澤東不僅強調兩個務必，而且特別重視兩個結合。具體說來，務必謙虛謹慎有利于領導和群眾相結合;務必艱苦奮斗有利于一般與個別相結合。兩個結合需要兩個務必，而兩個務必;則有助于兩個結合。說得更透徹一點，務必艱苦奮斗是從群眾中來，務必謙虛謹慎是到群眾中去。兩個務必才能來去自如，這是毛澤東領導方法的高度概括，是毛澤東領導思想的重要方面。

兩個務必與兩件大事

毛澤東認為，領導工作千頭萬緒，但歸結起來只有兩件大事，一是出主意決策，二是帶隊伍用人。決策和用人是領導者的職責所在，角色所系。領導用人務必謙虛謹慎，決策執(zhí)行務必艱苦奮斗。兩個務必還與兩個集中密不可分。如果說集中兵力和財力是針對兵的，是針對群眾的，那么集中能力和精力則是針對將的，是針對領導的。領導者的能力有限，精力有限，所以必須在一些事上少為，甚至無為，才能在另一些更重要的事上多為，真正有為。

兩個務必與兩個權力

務必謙虛謹慎就要多用軟權力，務必艱苦奮斗更多需要硬權力。兩個務必與兩個權力也是互為里表、互為因果的。為了應對變化和利用變化，則需要運用兩個權力與之配合。毛澤東的政治智慧不僅體現(xiàn)在政權、職權這些硬的權力上，而且體現(xiàn)在魄力、魅力等軟權力上。

權力的實質就是影響力。硬權力是指強制性的影響力，它不僅可以影響人的態(tài)度和行為，而且可以調動配置各種資源。軟權力是指非強制性的影響力，他只能影響人們的態(tài)度和行為，但不能調動配置各種資源。硬權力是外在的，法定的，穩(wěn)定的;軟權力則是內在的，個人的，變動的。毛澤東剛柔相濟的領導藝術的實質便是硬權力與軟權力適時適度的搭配使用。

從毛澤東的歷史文獻中解讀西柏坡精神

中共中央文獻研究室第一編研部副主任　盧潔

毛澤東在西柏坡只住了短短的300天左右。但在這個小山村,他做了很多銘記史冊的大事：指揮了三大戰(zhàn)役，主持召開九月會議、黨的七屆二中全會，籌劃建立新中國。在這300天的時間，毛澤東留下了大量珍貴的歷史文獻。

西柏坡精神是歷史形成的，其內涵非常豐富，而歷史文獻又是承載西柏坡精神的最直接的文獻載體和見證。我想從解讀毛澤東在西柏坡主持召開的黨的七屆二中全會的三篇歷史文獻入手，解析西柏坡精神的核心要素及其當代價值。

毛澤東在七屆二中全會開幕時，即1949年3月5日所做的報告，編入《毛澤東選集》第4卷,題目是《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》。1949年3月13日毛澤東在七屆二中全會上所做的結論的一部分，以《黨委會的工作方法》為題，編入《毛澤東選集》第4卷。毛澤東第三篇在七屆二中全會上的文獻，就是在1996年出版的《毛澤東文集》第5卷中整理收入的題為《在中共七屆二中全會上的總結》。這三篇歷史文獻可以說是黨的七屆二中全會的最重要的基本文獻，集中地反映了西柏坡精神的精髓和核心要素，是西柏坡精神的經(jīng)典文獻和傳世之作。

第一，在歷史轉變的重大關頭，為推動工作重心轉移，要學會原來不懂的東西的學習精神。隨著黨的工作重心的轉移，全黨要學會一套新的本領，學會原來不懂的東西，這就是生產和建設的本領。這是對即將執(zhí)掌政權、成為執(zhí)政黨的中國共產黨人提出的全新的要求。勇于學會、善于學習、不斷學習的學習精神，成為中國共產黨作為執(zhí)政黨根據(jù)不同歷史時期的任務，調整工作重心、永葆先進性的法寶，也是西柏坡精神的核心要素之一。這對于我們全黨加強執(zhí)政能力建設很有現(xiàn)實意義。

第二，對待馬克思主義和毛澤東思想的科學態(tài)度的科學精神。在七屆二中全會的總結報告中，針對王明等人對毛澤東思想是馬列主義在殖民地和半殖民地的具體運用的定義，毛澤東明確表示不要做這種定義，指出我們這一套是一個國家的經(jīng)驗，重申毛澤東思想是馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一。毛澤東還提出干部必讀的12本馬列主義經(jīng)典著作，將用馬克思主義理論武裝全黨，以高級干部的學習帶動全黨的理論學習，用制度的形式規(guī)定下來，堅持了馬克思主義中國化的正確方向。

第三，面對即將成為執(zhí)政黨，向全黨提出要保持兩個務必的精神。面對即將取得民主革命的勝利，毛澤東始終提醒全黨，決不要讓勝利沖昏頭腦。他在七屆二中全會的報告中及時地警告全黨：要預防資產階級用糖衣裹著的炮彈的攻擊，提出兩個務必的著名論斷，這就是務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。濃重的執(zhí)政危機意識，面向勝利保持兩個務必的精神，無疑是西柏坡精神的核心要素。

第四，第一步和新的歷史起點的精神。毛澤東在黨的七屆二中全會報告中還諄諄告誡全黨：奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是渺小的，充分表達了中國共產黨人的心胸和眼界。他說：中國革命是偉大的，但革命后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。

第五，對中國興盛的豪情壯志和必勝信念。七屆二中全會的報告規(guī)定了黨在全國勝利后，在政治、經(jīng)濟、外交方面應當采取的基本政策，描繪了中國未來現(xiàn)代化的宏偉藍圖。毛澤東豪邁地宣告：我們不但要善于破壞一個舊世界，我們還要建設一個新世界。這是即將取得全國的勝利，建立新中國的中國共產黨的執(zhí)政宣言書，表達了中國共產黨人的歷史使命和對中華民族的興盛充滿信心。

歷史性轉變中的理論創(chuàng)新

中國社會科學院研究員　金民卿

中國共產黨即將迎來自己的90華誕?；仡欉@近90年的歷史,西柏坡時期歷時雖短，地位卻極其重要。這個時  期實現(xiàn)了馬克思主義中國化實踐進程中的重大歷史性轉變，興起了一次馬克思主義中國化理論創(chuàng)新高潮，對馬克思主義中國化的當代發(fā)展有著極其重要的啟發(fā)價值。

一、馬克思主義中國化實踐進程中的歷史性轉變

中國共產黨領導中國人民所進行的革命、建設、改革實踐，從根本上說也就是馬克思主義中國化的歷史進程。在這個進程的不同歷史節(jié)點上，中國共產黨總是根據(jù)矛盾變化趨勢和時代特征來調整自己的政策策略，實現(xiàn)重大的歷史性轉變。西柏坡時期就是這樣的一個歷史節(jié)點。

第一，黨的歷史方位的歷史性轉變：從革命黨向執(zhí)政黨的轉變。在長期革命實踐中，黨曾經(jīng)進行長時間的局部執(zhí)政實踐。西柏坡時期，中國社會即將發(fā)生翻天覆地的變化，黨的歷史方位即將發(fā)生根本性轉變，從一個領導人民為奪取全國政權而奮斗的革命黨轉變成為一個領導人民掌握全國政權的執(zhí)政黨。

第二，黨的工作重心的歷史性轉變：從農村向城市的轉變。隨著歷史條件變化，黨的工作重心也要發(fā)生重大轉變。西柏坡時期，中國共產黨已經(jīng)占領了一部分重要城市并將很快占領全部城市。城市的重要性日益顯示出來，把黨的工作重心從農村轉向城市已經(jīng)成為刻不容緩的重要任務。

第三，黨的中心任務的歷史性轉變：從革命向建設的轉變。西柏坡時期，歷史開始發(fā)生重大轉機。中國革命已經(jīng)處于全國勝利前夜，國內和平的實現(xiàn)已經(jīng)曙光初現(xiàn)，和平建設即將成為歷史主題，由此，黨的中心任務也將發(fā)生重大的歷史性轉變，從革命轉向建設。

第四，中國革命性質的歷史性轉變：從新民主主義革命向社會主義革命的轉變。1949年初，新民主主義革命的偉大勝利已基本實現(xiàn)，由新民主主義向社會主義過渡已經(jīng)現(xiàn)實地擺在中國共產黨面前，一個偉大的歷史性轉變的時刻已經(jīng)到來。

二、馬克思主義中國化思想發(fā)展史上的新高潮

重大歷史性轉變的客觀實際，提出了一系列重大的歷史性課題，蘊含著馬克思主義中國化發(fā)展的新的理論生長點。中國共產黨人全面分析新的矛盾特點，認真研究和回答重大歷史課題，形成新的理論成果和政策體系，掀起了一次馬克思主義中國化理論創(chuàng)新高潮。

第一，積極回應黨的歷史方位轉變，科學回答執(zhí)什么樣的政和怎么樣執(zhí)政的歷史性課題，初步形成執(zhí)政黨建設理論和新政權建設理論。

第二，積極回應黨的工作重心轉變，科學回答怎么樣把工作重心轉向城市的歷史性課題，初步形成以發(fā)展生產為中心、城鄉(xiāng)兼顧協(xié)調發(fā)展的思路。圍繞這個問題，黨形成了一整套行之有效的城市工作理論。

第三，積極回應黨的中心任務轉變，科學回答怎么樣從革命轉向建設的歷史性課題，初步形成新中國建設的政策體系，制定了符合實際的經(jīng)濟和外交政策。

第四，積極回應中國革命性質轉變，初步回答怎樣從新民主主義革命向社會主義革命過渡的歷史性課題，開始探索中國特色的社會主義革命道路。圍繞這個問題，黨提出了一系列創(chuàng)新性的理論觀點，提出新民主主義社會的階級斗爭策略，論述了中國社會主義革命道路的特殊性。

建設大西柏坡紅色文化的思考

中國人民軍事博物館研究館員 王聚英

對西柏坡精神應當統(tǒng)一思想認識

西柏坡精神的概念提出與研究已有20多年，然而，對西柏坡精神的科學內涵，雖然在主要方面已達成共識，但至今仍未統(tǒng)一思想。我認為，弘揚西柏坡精神，必須對西柏坡精神的科學內涵在理論上有一個統(tǒng)一說法。學術界、理論界、宣傳部門也要形成共識。

我認為，在科學涵義上，西柏坡精神是中國共產黨為爭取革命在全國勝利和實現(xiàn)偉大歷史性轉折的實踐中所形成的革命精神。西柏坡精神的基本內涵包括：敢于斗爭、敢于勝利的徹底革命精神;依靠人民、團結統(tǒng)一的民主團結精神;謙虛謹慎、艱苦奮斗的兩個務必精神;善于創(chuàng)造、善于建設的學習創(chuàng)新精神。

進一步提高西柏坡的歷史定位

第一，西柏坡是全國性革命圣地。在全國解放戰(zhàn)爭時期，西柏坡是中共中央所在地，是全黨全國的革命領導中心，是中共中央、中央軍委指揮全國解放戰(zhàn)爭的統(tǒng)帥部，是中國共產黨領導中國革命的最后一個農村指揮所。為此，我在20世紀90年代提出了山村紅都的定位。

第二，西柏坡在中國革命中具有重要的歷史地位。周恩來曾指出，西柏坡是毛主席和黨中央進駐北平，解放全中國的最后一個農村指揮所。指揮三大戰(zhàn)役在此，開黨的七屆二中全會在此。1949年3月，黨中央從西柏坡移駐北平，新中國從這里走來。

第三，西柏坡是西柏坡精神的發(fā)祥地。西柏坡精神是中國共產黨系列革命精神的重要內容之一，是中國共產黨寶貴的精神財富。它同井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神一樣是寶貴的精神財富。

進一步拓寬大西柏坡紅色旅游文化的思路

一是思路要寬，必須轉變觀念。要建設大西柏坡紅色旅游文化區(qū)，首要的問題應當拓寬思路，轉變思想觀念。黨中央對發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)以及紅色旅游非常重視。全國各地都在發(fā)展紅色旅游，而且已搞出重大成績。這些對拓寬我們的思路和轉變思想觀念具有重要作用。我們應當深刻理解，吸收借鑒，推動大西柏坡紅色旅游文化的建設。

二是眼界要寬，應當學習與借鑒其他革命紀念館的成功經(jīng)驗。應該在西柏坡建立西柏坡精神教育學院，以更好地弘揚西柏坡精神，擴大西柏坡在全國的政治影響。

三是內容要寬，要突出西柏坡特色。應繼續(xù)擴大紅色旅游內容，同時把紅色旅游、綠色旅游相結合，把古代歷史文化和新開辟的現(xiàn)代旅游景點相結合，更好地增強旅游效果。又如石家莊是解放軍攻克的全國第一個大城市，具備歷史文物、歷史圖片等主客觀條件，可以將建立全國解放戰(zhàn)爭紀念館作為建立大西柏坡紅色旅游區(qū)的重要舉措。