毛澤東同志“說服教育”方法及現實啟示

思想政治工作是黨的優良傳統、鮮明特色和突出政治優勢，是一切工作的生命線。毛澤東同志在開展思想政治工作的過程中，堅持全方位、全景式的歷史唯物主義視野，在科學社會主義理論發展史上首次創立了有關社會主義社會矛盾的學說，形成了以“說服教育”為鮮明特色的一系列思想政治工作方法，并在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中得以系統呈現。

毛澤東同志關于思想政治工作“說服教育”方法的創立

思想政治工作是中國共產黨的“傳家寶”，貫穿于黨的百年奮斗歷程。1927年秋收起義后，毛澤東同志立足軍隊建設現狀，決定對部隊進行整頓和改編，實行“支部建在連上”，以“三灣改編”的壯舉拉開了黨的獨創性思想政治工作的序幕。《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(又稱“古田會議決議”)明確了黨的思想政治工作的目標與任務、方法與制度，奠定了開展思想政治工作的理論基礎。1944年，毛澤東同志在譚政所作《關于軍隊政治工作問題的報告》中，親筆增寫了“共產黨領導的革命的政治工作是革命軍隊的生命線”的重大論斷，標志著黨的思想政治工作理論的成熟。解放戰爭時期，黨開展的思想政治工作在軍隊政治、瓦解敵軍、解放區農民工作、黨內教育等方面都取得了成就。

新中國成立以后，毛澤東同志進一步將思想政治工作推至社會主義革命和建設事業的全局位置，將政治工作視為一切經濟工作的生命線，他系統總結國際共產主義運動教訓和中國革命與建設的實踐經驗，深刻洞察內在矛盾凸顯的根源、本質及解決矛盾的根本方法，撰寫并發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》講話，形成了比較完整的社會主義社會基本矛盾學說。毛澤東同志鮮明指出，我國社會中出現的矛盾性質完全不同，敵我矛盾是分清敵我的問題，而人民內部矛盾是分清是非的問題，“凡屬于思想性質的問題，凡屬于人民內部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決”，由此形成了以“團結—批評—團結”為路徑解決人民思想政治領域內在矛盾的科學方法，在干部、學生、工農群眾之間用細致的講理的方法開展社會主義思想政治教育，實現了團結一致建設社會主義的良好局面，凸顯了“說服教育”的力量。

毛澤東同志關于思想政治工作“說服教育”方法的原則

人本性——“人民內部的自我教育工作”。馬克思主義之所以被廣泛接受，成為改變世界的理論，是因為它提供了解放人的方案，而人的解放得以實現的重要環節就在于通過思想啟蒙、教育引領等方式，形成做好人民思想政治工作的良性循環。在毛澤東同志看來，人民內部矛盾要用民主的方法開展教育和說服工作，而這種教育工作是“人民內部的自我教育工作”。一方面，思想政治工作作為黨和國家教育人、引導人、塑造人的重要手段，具有先天的政治屬性，是人民合法合理表達自我訴求的先決條件，是社會和諧穩定的重要前提，必須與行政命令的剛性手段同向同行，共同作用于現實生活。但是，行政命令的發布“也要伴之以說服教育”，以此中和其固有的強制性，實現更好的灌輸效果。另一方面，思想政治工作歸根結底是“現實的人”的自我教育。人民至上是黨的思想政治工作的堅定立場和重要理念，思想政治工作要堅持以人民為中心，牢牢把握人的最高本質，以人的現實訴求推動“說服教育”走深走實，在立足人、服務人、塑造人的過程中，構建真正為人所喜愛、所認同、所擁護的科學理論，在徹底的革命中實現人的解放。

徹底性——“人人需要改造”。徹底的革命，首先要擁有徹底的思想政治改造。思想政治工作是一項十分徹底且自覺的育人工作，“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造”。說服越深入、越透徹、越根本，也就越能改造人。一方面，“說服教育”必須徹底。思想政治工作并不是僅僅針對某一單一群體的活動，也不是針對某一單一領域的活動，而是針對全部社會現實的人的必不可少的教育活動。因此，“說服教育”必須完整貫徹自上而下、由里到外的徹底性原則，面向真問題、研究真問題、揭示真問題，而不能無病呻吟、故弄玄虛，這是保有“說服教育”科學性的重要前提。另一方面，“說服教育”具有長期自覺性。“說服教育”的目的不僅在于解釋世界，更在于自覺地改變世界，這是其在目標維度的徹底性。雖然說服的創立是思維本身的內在活動，說服的成果是大腦智慧的結晶，但是思維活動的對象、創立理論的材料并不是思維本身，更不是什么抽象的概念或者范疇，恰好相反，思維的對象回歸于人的主體性存在，回歸現實的、能動的個人。因此，“說服教育”的科學理論必須轉化為人的徹底的內在思維，成為自覺的現實活動，使說服的過程直擊人的心靈深處。

實踐性——“在長期階級斗爭中改造”。理論的深入性和實踐的深入性是唇齒相依、相互促進的。毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中系統說明了自身進行思想改造的兩種方式，一種是書本，另一種則是“在長期階級斗爭中改造”。在他看來，對書本知識的學習，僅僅是學會了單純地從表面上解釋世界，而“說服教育”的本質在于破除現實社會內在矛盾的精神枷鎖，從而建構真正能夠改造世界、獲得人的解放的精神武器，因此必須從長期的實踐中獲得真正的思想改造。一般而言，人所直接感知到的是現實的社會生活，并不會盲目地崇拜和盲從于某種理論。從先后次序來看，似乎是先有實踐，再有對實踐經驗的總結，進而形成理論。但實際上，理論與實踐是相互統一的，理論來源于實踐并不是說理論在實踐面前是被動的，相反，真理越是與實踐相結合，越是能夠反過來推進理論的說服力量。從這個意義上說，理論說服的深入、徹底為實踐準備了必要條件，實踐的深入性也就有了更大的可能。因此，思想政治工作理應避免形而上學的作風，真正立足于社會實踐、社會問題、社會經驗，充分發揮“說服教育”引導實踐、塑造實踐、形成強大實踐力量的現實作用。

毛澤東同志關于思想政治工作“說服教育”方法的現實啟示

厚植人本理念，增強引領力。真正的人民的思想政治工作理論，不可能是超于現實去作高遠遐想，也不可能是空泛而漫無邊際的高談闊論，而是必然要服務于人民和時代的現實的理論。毛澤東同志反復探尋解決人民內部矛盾的正確方法，就是為了改造人的思想，使人成為真正自由的現實主體，實現人的最高本質。因此，“說服教育”方法的現實應用要牢牢把握人本理念，在對人的現實關懷中，著力尋找“理論說服人”的創新點和生長點。具體來說，一方面，要立足人本理念，深化說服的非壓服性方式。說服是一種溫婉循序漸進的過程，其具體表達要貼近人民的生活習俗、體現人民的話語特點、符合人民的接受習慣，具體內容要站穩人民的立場，具體傳播要助力人民精神富足、構建起真正貼近人民的科學說服理論。另一方面，要關注人民訴求，讓“說服教育”服務于人民群眾對美好生活的需要。“說服教育”歸根結底是對“現實的人”的教育，人民的具體現實訴求和發展要求是“說服教育”方法創新的目標導向。“說服教育”要真正解決好為誰研究、替誰說話、為誰服務的問題，將黨的創新理論傳播到人民中去，進一步強化“理論說服人”的現實效能，增強思想引領力。

深化理論研究，提高說服力。理論只有講得透徹才能夠說服人，只有徹底的理論才能夠徹底說服人。提高理論的說服力，首要前提是深化理論研究，建構徹底的理論體系，確保用具有科學性的理論來徹底說服人。一方面，思想政治工作者要保持理論清醒，確保正確的政治方向。黨的理論創新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。思想政治工作者要在學深悟透、融會貫通上下功夫，充分汲取理論養分，強化自身理論素養和政治水平，推動理論由“頭腦”抵達“心臟”，將自己塑造為黨的創新理論的堅定擁護者、研究者、傳播者。另一方面，思想政治工作者要夯實學術功底，提供學理支撐。理論要徹底，就要善于洞察社會現象、剖析社會問題，以深厚的學理作為支撐，抓住事物的本質屬性。因此，要堅持思想政治工作的問題導向，既要著力開展對思想政治工作基礎性、根本性和復雜性問題的研究，也要開展針對“說服教育”過程中出現的新情況、新問題、新挑戰的研究，做到哪里有困惑哪里就有研究、哪里有盲點哪里就有研究、哪里有新情況哪里就有研究。要在思想政治工作的理論研究上做足功夫、有所作為，為解決問題提供堅實支撐。

推進實踐創新，增強感染力。實踐是聯結主觀世界與客觀世界的中間橋梁。提升“說服教育”方法的育人成效，必須統籌好理論說服與實踐說服的同一性，多維度推動實踐創新，在廣度、寬度、深度上發展“說服教育”。其一，要突出實踐育人功效，拓寬“說服教育”的廣度。實踐是“說服教育”的落腳點。“說服教育”要牢牢抓好實踐育人的重要環節，充分發揮實踐所具有的導向功能、應用功能、外化功能，強化實踐教學、創新軍事訓練形式、廣泛開展社會實踐活動，以實踐育人推動“說服教育”實現從僅僅依靠“灌輸”到增強“體驗”的深層次變革。其二，要重視文化涵養功用，拓展“說服教育”的寬度。文化具有滋養人心、培根鑄魂的重要作用。“說服教育”要善于利用文化載體，重視以文化人、以文育人，充分汲取五千多年中華文明史的豐厚養分，以資源整合聯動實現集群效應，引導人民群眾明德崇善。其三，要把握時代脈搏，增加“說服教育”的深度。多元傳播媒體為“說服教育”提供了全新選擇，要借助媒體融合的傳播優勢建構這一方法的深層記憶，以“滴灌式教育”“沉浸式體驗”推動理論的多元傳播，推動“說服教育”方法向縱深發展，使其更接地氣、更有吸引力、更富感染力。

在社會主義革命與建設的偉大實踐中，毛澤東同志創立了“說服教育”的方法，為思想政治工作奠定了深厚的哲理內涵。新時代加強和改進思想政治工作要凸顯多維聯動，釋放“乘數”效應，及時轉換思路、開拓創新，牢牢把握人本性、徹底性、實踐性原則，系統而合理地改造思想，確保“說服教育”取得廣泛、持久、深入的成效。

來源：《思想政治工作研究》